博尔赫斯的皮埃尔梅纳尔中的抄袭问题

boishagirani515

剽窃是一个植根于罗马法某些方面的概念类别。它将奴隶的买卖定性为通过欺诈进行的。同时，文学盗窃是指在未经作者同意或未注明出处的情况下，全部或部分复制他人的作品[1]。
一种有些自满的观点需要北美合理使用概念的帮助，该概念包括出于有限目的而使用受知识产权保护的材料的权利，无论作者是否授权。在数字时代，合理使用是解决日益增长的事实问题的重要概念。

在某些情况下，作者身份的归属实际上变得不可能。例如，文学作品的改编就是这种情况。费尔南多·加贝拉 (Fernando Gabeira) 著作中的《O que é esse》的电影版本和马查多·德·阿西斯  著作中的可以说明这种担忧。

此外，必须认识到，有时不标明来源是作者意图的一部分，在一个反复出现 澳大利亚手机号码列表 的图像游戏中，建立模仿和模仿，例如翁贝托·艾柯在《玫瑰之名》中创作的内容。鉴于前面提到的北美合理使用概念，这种模仿将是言论自由的一种行使。从分析的角度来看，关于未发表作品的使用，合理使用原则必须与知识产权和隐私之间的矛盾共存。



但阿根廷作家豪尔赫·路易斯·博尔赫斯在《堂吉诃德》的作者皮埃尔·梅纳德的非常诙谐的短篇小说[ 2]中，平淡而怪异地提到了（公然的）抄袭问题。

根据博尔赫斯的说法，梅纳尔打算写《堂吉诃德》，但不是一个新的堂吉诃德，更不是一个与塞万提斯的堂吉诃德不同的堂吉诃德。我想要一本与塞万提斯的《堂吉诃德》一模一样的堂吉诃德，逐字逐句。堂吉诃德在语言上与塞万提斯的堂吉诃德相同。几乎不可能完成的任务……求知欲还是天真的现实主义？或者，简单地说，在博尔赫斯的写作中，这是前所未有的讽刺？在阿根廷作家的读者的词汇中，还有另一个布尔笑话[3]。面对现实吧。

那么，正如博尔赫斯所盘点的那样，梅纳德的材料揭示了一种开放但痴迷的心态，涉及所有文化主题，并且具有非常不切实际的意义。我举了一个例子，其中包含字母m中的项目，问题的问题，其中梅纳德面临着著名的阿基里斯和乌龟问题的解决方案的时间顺序，这是希腊诡辩的培养者中反复出现的主题。

出于信息对称的原因，我提醒读者，这个问题是由智者哲学家时代反复出现的谬误组成的。有人认为英雄阿喀琉斯不会在赛跑中赶上乌龟。为此，设置了最后一条线，乌龟获得了半程优势，比赛开始了。为了到达乌龟身边，英雄必须到达他与乌龟之间的道路的一半。要想到达一半，你就必须走一半的路。因此，总是在无限的空间背景下寻找被追赶的一半，我永远不会赢得比赛……初级。在修辞学者的表达中，推理中的错误被指出污染了论证，使其没有适当的基础[5] 。

至于梅纳德的项目，关于新的吉诃德，豪尔赫·路易斯·博尔赫斯为我们录制，证明新作者从未考虑过复制原版吉诃德：

那些影射梅纳尔毕生致力于写当代堂吉诃德的人是在诽谤他清晰的记忆。我不想再写一本《堂吉诃德》——这很容易——但我想写《堂吉诃德》。补充一点是没有用的：他从未见过任何对原作的机械转录；并没有打算复制它。他令人钦佩的雄心是创作出与米格尔·德·塞万提斯的作品逐字逐行一致的页面[6]。

按照梅纳德的说法，作者的目的是写一本新的吉诃德，与塞万提斯的吉诃德一模一样，这是一个令人惊讶的目的，作者打算精通西班牙语，恢复天主教信仰，与摩尔人或土耳其人作战，忘记历史1602 年至 1918 年间的欧洲总督，米格尔德塞万提斯[7]。梅纳德几乎应该是塞万提斯。你不会写塞万提斯的《堂吉诃德》，除非你是塞万提斯本人，或者梅纳尔，在博尔赫斯提出的限度内。